同祀神明

福德正神俗稱「土地公」，是地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有「庄頭庄尾土地公」之俗語。 自古以來「天有天神，地有地神」的觀念即存在於自然崇拜的範疇之中。上古時代，土地神被稱為「社公」，祭土地稱為「祭社」。《禮記》云：「郊社之禮，冬至祭天曰郊，夏至祭地曰社。」

中國祭社的方式很多，《禮記‧王制》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆小牢」，此處的社指土神，稷指穀神，也就是說天子在祭地神和穀神時是以牛、羊、豬三牲來祭祀，也就是大牢。而諸侯祭地神時則以羊、豬二牲來祭祀，也就是小牢。

因中國早期是農業社會，除了天子、諸侯祭拜社神外，演變到後來老百姓也進行祭地神的活動，故在《白虎通義》中曰：「古者，自天子下至庶民，皆得封土立社，以祈福報功，其所祀之神，曰『社』；其祀神之所，亦曰『社』」 可見），古代「社」並不單指社神，祭祀之場所亦稱為「社」。在遠古時代「社」的雛形或為封土（將土圍成一小堆）、或為立石、或植樹、或擇木，都被用來祭祀地神，所以有土社、石社、樹社和叢社，如《淮南子齊俗訓》曰：「有虞氏之祀，其社用土；夏后氏其社用松；殷人之禮，其社用石；周人之社，其社用粟」，所以祭祀社神（土地神）不只早在三代時即已存在，而且祭祀的場所、方式則因地區、時代不同而有所差異。

周朝以二十五家為一社，封土立社後供奉的神明就是土地公，每社要立社壇一所，供奉土地神，以祈五穀豐收。據傳后土是執掌九大州土地的總司神，《左傳》、《禮記》等記載，土神即句龍，乃炎帝神農氏十一世孫共工氏之子，輔佐顓頊平定九州，因能管理土地事宜，便做了顓頊的土地官，死後封上公，祀奉為后土神，而土地公則是歸於后土屬下的一個地方土神，凡是生前有德，死後皆可成為土地神，所以土地神又稱「福德正神」。

土地公的神像一般為頭戴錢帽，帽沿兩條布須下垂抵肩，面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，白髮白鬍鬚，笑容可掬，慈祥可親，身坐太師椅，右手執如意或執手杖，左手拿元寶，兩肩微聳，圓弧凸起的肚子則特別明顯，），在民眾的心目中永遠與「福」、「德」同義，給予人們可信託的希望感。