歷史

鹿耳門聖母廟，位於臺灣西南沿海、古臺江內海西緣北線尾嶼北邊之鹿耳門嶼上。十二世紀末葉（南宋1127-1279），福建沿海的漁民，已從聚居的澎湖來到臺灣西南沿海捕魚；時海神鹿耳門媽的神靈，隨著漁民的東來而駕臨鹿耳門嶼。十四世紀以後，北線尾已成為福建海商來來貿易的據點，十七世紀初葉，棲居北線尾與鹿耳門嶼的海面漁夫，即已築建草廟以奉祀天上聖母。草廟凡三落：前殿祀水仙尊王、中殿祀天上聖母、後殿祀佛祖，是為鹿耳門聖母廟之創建。

明永曆十五年（一六六一）四月，大明招討大將軍延平王鄭成功率軍自金門經澎湖東來，欲驅逐荷人進取臺灣，以作抗清復明之基地。當大軍開抵鹿耳門外時，以潮退水淺不得進港，鄭王命設香案禱告，祈求皇天列祖賜助潮水；並乘候潮之際，下小船登陸鹿耳門嶼踏勘營地，驀見聖母廟，乃入內焚香默禱，祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。鄭王返艦後不久，潮水果較平時加漲，鄭軍戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道，殲滅荷方水陸兩軍，大獲全勝，奠定驅荷開臺之基礎。明永曆十六年（一六六二）春。荷人投降離臺後，鄭成功開臺大業底定，為報鹿耳門媽顯靈相助之恩，乃大興土木重建神廟於登陸處。並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像（信徒尊稱曰「國姓媽」）是為明鄭官建之首建鹿耳門聖母廟。

道光十一年（一八三一）七月十四日，一場大風雨，鹿耳門聖母廟為洪水所浸。廟基傾杞。三郊公局與鹿耳門村（今土城）居民護廟情殷，乃立「淇水豹」神碑於廟埕，藉以鎮水；又將鹿耳門媽暨所有神像百餘尊，暫時疏遷於三郊所屬的鎮港海安官，是謂「海安宮寄佛」。

民國二年（一九一三）夏，福建泉州富美宮放送一艘五府（李、池、吳、朱。范）王船東來，七月中，王船飄至鹿耳門港仔西之西平湖，土城仔漁民發現後，以乏力奉祀，乃將王船推向外海，冀其轉往他方。翌日王船又飄回原處，漁民再往外推。如是三進三推，至第四天夜，船上鼓樂大作、燈火輝煌，漁民睹狀大驚，不敢再推。時土城仔奉祀的文館三媽乩示：五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來，宜以大禮迎進奉祀。土城仔信眾乃擺設鮮花香案，舉行上山祀儀，虔敬恭迎王船，並集草寮「王宮」以祀，是謂「五王上山」。

民國三年（一九一四），土城地區八角頭長老發起重建神廟。地方信眾自清建鹿耳門聖母廟遺址挖撈古廟建材，於聚落中心（今土城城西街、城北路、安中路交會處）築建廟宇（時為二次重建聖母廟）。

「土城仔香醮」為南瀛五大香之一，從西元1856年〈清咸豐6年〉起，啟巡整個西港仔堡。台灣光復後，「土城仔」區居民每戶出丁出錢暨十方大德輔助廟務建設，也有時應香醮之需自組藝陣的郭岑寮金獅陣、蚵寮角白鶴陣、虎尾寮宋江陣、青草崙蜈蚣陣、砂崙腳八家將及現已失傳土城角牛犁陣、港仔西鼓花陣，都是現忙碌工業社會之文化信仰難得看到的社群凝聚力。而從西元1961〈民國50年〉，鹿耳門聖母廟啟建首科香醮，嗣後每三年一科的「鹿耳門媽香，五府千歲醮」於焉形成。鹿耳門媽神威逾益顯赫，信徒遍佈全臺，更廣及海外。

民國六十四年（一九七五），土城仔居民以原廟無以應香客朝拜之需，乃集資數億籌建新廟。經鹿耳門媽靈示親擇原廟北六百公尺之地為新廟址，親訂廟殿規制與尺寸以行第三次重建聖母廟。

民國七十年（一九八一）農曆十一月初八日落成安座，為明紹承古鹿耳門聖母廟之香煙，乃額新廟曰「正統鹿耳門聖母廟」。今廟凡三落七殿：前落為五王殿，主祀五王與王船；中落為媽祖殿，主祀鹿耳門媽與國姓媽；後落底層為佛祖殿，中層為大士殿、千佛殿，上層為天公殿、元辰殿。神殿兩側以廂房、迴廊相接，四周圍以護濠，東西為香客大樓。廟仿北京紫禁城宮殿式建築，魏峨堂皇，廟地廣闊，因是享有「遠東第一大媽祖廟」之譽。